La liberté en philosophie - Philo Tle BAC

Comment définir la liberté ?

• Tout d'abord, comprenons la définition de la liberté de par son étymologie. Le mot liberté, en effet, vient du latin libertas, qui veut dire "état d'un homme qui est libre". À son tour, libertas est un dérivé de liber, c'est-à-dire "homme libre".
• Si nous nous référons à nos dictionnaires, l'adjectif "libre" désigne quelqu'un qui a le droit de décider et d'agir par lui-même.
• De façon générale, la définition de la liberté s'énonce comme absence de contraintes, ou encore la faculté d'agir sans obstacles. En d'autres termes, être libre, c'est faire ce que l'on veut ; soit ! Mais suffit-il de faire tout ce que l'on veut pour être libre ?

Considérant la compréhension de la liberté d'un point de vue général, nous pouvons nous interroger de façon suivante : Ma liberté exclut-elle celle des autres ? Dans la même logique, les sujets de dissertation suivants peuvent mieux nous situer :

• La liberté est-ce le pouvoir de tout faire ?
• Peut-on envisager une liberté sans responsabilités ?

Au Bac, les sujets de dissertation philosophique se présentent comme suit :

• La liberté consiste-t-elle à n'obéir à personne ?
• Est-il juste de défendre ses droits par tous les moyens ?

Voici entre-temps les sujets et corrigés de Philo - BAC 2023.

Comme d'habitude, chez toutCOMMENT, nous vous indiquons des articles qui peuvent vous aider largement dans votre rédaction, à savoir, La méthode pour réussir sa dissertation de philosophie, ou encore Comment faire une dissertation. Sur ce, voyons ce que pensent les philosophes de la définition de la liberté.

Rousseau a une vision comportementale et morale de la liberté. En effet, pour lui, chacun ne peut pas faire ce qui lui plait au risque de déplaire à l'autre, ce qui en aucun cas ne retrace à bon escient la définition de la liberté. Dans ce sens, évidemment, « La liberté consiste moins à faire sa volonté qu’à n’être pas soumis à celle d’autrui, elle consiste encore à ne pas soumettre la volonté d’autrui à la nôtre.»

Être libre s'apparente alors à se réserver de faire ce qui nuit à autrui. Dans ce cas, nous faisons appel à l'honneur de la loi. Chez Rousseau, la liberté a une connotation collective, où le droit de l'individu fait intervenir nécessairement le droit d'autrui. Ainsi, nous devons comprendre que « l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté », et ceci dans le but d’asseoir une vie sociale saine, libre et obéissante.

Si être stoïque veut dire se suffire à soi-même, la définition de la liberté dans cette optique consiste à « vivre en accord avec la nature ». Les stoïciens logent de ce fait la liberté dans une prise de conscience du déterminisme. Ainsi, pour Épictète, un homme devient libre lorsqu'il est capable de ne rien désirer.

Il se pose alors la nécessité d'accepter les contraintes naturelles ou le destin, avec un esprit de discernement tout à fait assagi. L'empereur philosophe, Marc-Aurèle, le résume en ces termes : « Que la force me soit donnée de supporter ce qui ne peut être changé et le courage de changer ce qui peut l'être mais aussi la sagesse de distinguer l'un de l'autre. »

Du latin liberum arbitrium, le libre arbitre est l'exercice souverain de la volonté, capable de prendre des décisions en toute autonomie et indépendance. C'est la faculté d'effectuer des choix sans contraintes ni limites. Le libre arbitre s'oppose ainsi au déterminisme et au fatalisme. Sur ce, considérons trois positions tout à fait distinctes mais essentiellement complémentaires du libre arbitre :

• Pour parler du libre arbitre, donc, Descartes souligne l'absolue de la liberté en mettant en évidence l'indépendance absolue de la volonté. Ainsi, « Nous avons une volonté libre, qui peut donner son consentement ou ne pas le donner quand bon lui semble ».
• Sartre, pour sa part, avance que la faculté de la liberté implique nécessairement la notion de la responsabilité. Être libre, donc, c'est agir en toute responsabilité.
• Kant associe la liberté et la moralité en soutenant que seul un être moral peut être libre, et seul un être libre a la faculté de choisir entre le bien et le mal : « Une volonté libre et une volonté soumise à des lois morales sont par conséquent une seule et même chose »

Au vu de ce qui précède, nous comprenons que chaque auteur a une vision de la liberté qui élimine tout asservissement. Mais en aucun cas, ils n'affirment qu'être libre, c'est faire tout ce que l'on veut. Dans cette optique, si la conception commune de la liberté se résume à cette vision étriquée de faire ce que bon nous semble, au risque de verser dans un libertinage apparent, il convient de souligner que la société dans laquelle nous vivons, l'État, y compris la nature elle-même, sont régis par des normes qui nous contraignent à un comportement attendu. Qui plus est, notre propre organisme corporel a des structures normatives bien déterminées.

Par conséquent, on ne peut strictement parler de la liberté sans mentionner les contraintes "essentielles". Les règles en soi sont des contraintes ; soit ! Mais en cela, elles constituent la condition sine qua non de la liberté. Dans ce cas précisément, pour un être de raison, il va falloir aller à une redéfinition de la liberté, qui implique nécessairement les notions de loi et de responsabilité.

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